قال أَبو العيال الهذلي : إِنَّ البلاءَ لَدى المَقاوِس مُخْرِجٌ * ما كان من غَيْبٍ ، ورَجْمٍ ظُنُون قال ابن الأَعرابي : الفرَس يَجْري بِعتْقِه وعِرْقه ، فإِذا وُضع في المِقْوَس جرى بِجِدِّ صاحبه . الليث : قام فلان على مِقْوَس أَي على حِفاظ . ولَيْل أَقْوَس : شديد الظلمة ؛ عن ثعلب ؛ أَنشد ابن الأَعرابي : يكون من لَيْلي ولَيْلِ كَهْمَسِ ، * ولَيْلِ سَلْمان الغَسِيّ الأَقْوَسِ ، واللَّامِعات بالنُّشُوعِ النُّوَّسِ وقَوَّسَت السحابة : تَفَجَّرت ؛ عنه أَيضاً ؛ وأَنشد : سَلَبْتُ حُمَيَّاها فعادَتْ لنَجْرِها ، * وآلَتْ كَمُزْنٍ قَوَّسَتْ بعُيونِ أَي تفجَّرت بعيون من المطَر . وروى المنذر عن أَبي الهيثم أَنه قال : يقال إِن الأَرنب قالت : لا يَدَّريني إِلا الأَجْنى الأَقْوَسُ الذي يَبْدُرُني ولا ييأَس ؛ قوله لا يَدَّريني أَي لا يَخْتِلُني . والأَجْنى الأَقْوَس : المُمارس الداهية من الرجال . يقال : إِنه لأَجْنى أَقْوَس إِذا كان كذلك ، وبعضهم يقول : أَحْوى أَقْوَس ؛ يريدون بالأَحْوى الأَلْوَى ، وحَوَيْتُ ولَوَيْتُ واحد ؛ وأَنشد : ولا يزال ، وهو أَجْنى أَقْوَسُ ، * يأْكل ، أَو يَحْسو دَماً ويَلْحَسُ قيس : قاسَ الشيء يَقيسُه قَيْساً وقياساً واقْتاسه وقَيَّسه إِذا قدَّره على مثاله ، قال : فهنَّ بالأَيْدي مُقَيِّساته ، * مُقَدِّرات ومُخَيّطاته والمِقياس : المِقْدار . وقاسَ الشيء يَقوسُه قَوْساً : لغة في قاسَه يَقِيسه . ويقال : قِسْته وقُسْته أَقُوسُه قَوْساً وقِياساً ، ولا يقال أَقَسْته ، بالأَلف . والمِقْياس : ما قِيسَ به . والقِيسُ القاسُ : القَدْر ، يقال : قِيسُ رُمحٍ وقاسُه . الليث : المُقايَسة مُفاعَلَة من القياس . ويقال : هذه خَشَبةٌ قِيسُ أُصبع أَي قدر أُصبع . ويقال : قَايَسْت بين شيئين إِذا قادَرْت بينهما ، وقاس الطبيبُ قَعْرَ الجراحة قَيساً ، وأَنشد : إِذا قاسَها الآسِي النِّطاسِيُّ أَدْبَرَتْ * غَثِيثَتُها ، وازداد وَهْياً هُزُومُها وفي حديث الشعبي : أَنه قَضى بشهادة القائس مع يمين المَشْجُوج أَي الذي يَقيس الشَّجَّة ويتعرَّف غَوْرَها بالمِيل الذي يُدخله فيها ليعتبرَها . وبينهما قِيس رُمْح وقاسُ رمح أَي قدر رُمح . وفي الحديث : ليس ما بين فرعَوْن من الفراعنة وفرعون هذه الأُمة قِيسُ شِبرٍ أَي قدرُ شِبرٍ ، القِيسُ والقِيدُ سواء . وتقايس القوم : ذكروا مآرِبَهُم ، وقايَسَهُم إِليه : ( 1 ) قايسهم به ، قال : إِذا نحن قايَسْنا المُلُوك إِلى العُلى ، * وإِن كرموا ، لم يَسْتَطِعْنا المُقايسُ ومن كلامهم : إِن الليل لَطَويل ولا أُقَيَّس به ، عن اللحياني ، أَي لا أَكون قياساً لبلائه ، قال : ومعناه الدعاء . والقَيْسُ : الشِّدَّة ، ومنه امرُؤُ القَيْس أي رجل الشدّة . والقَيْس : الذَّكَرُ ، عن كراع ، قال ابن سيده : وأُراه كذلك ، وأَنشد :

--> ( 1 ) 1 قوله وقايسهم اليه الخ عبارة الأساس : وقايسه إلى كذا سابقه .